Cuerpo, Mente y Alma

Cuerpo, Mente y Alma
(Vinod Anand)
Tenemos tres aspectos de nuestra humanidad, un cuerpo, una mente y una identidad inmortal — alma o espíritu. La mente se forma un vínculo entre el alma y el cuerpo y los dos interactúan entre sí. En el mundo de la existencia no hay nada tan importante como el espíritu, nada tan esencial como el espíritu del hombre.

El espíritu del hombre es la más noble de los fenómenos. Es el encuentro entre el hombre y Dios; el animus de la vida humana y el centro colectivo de todas las virtudes humanas; la causa de la iluminación de este mundo. Es cierto que hay una realidad que no es el cuerpo físico.

A veces, el cuerpo se vuelve débil, pero ese otro de los bienes raices está en su propio estado normal. El cuerpo va a dormir, se vuelve como un muerto; pero que la realidad se está moviendo alrededor, comprender las cosas, expresarlas y es aún consciente de sí misma.

Este otro interno y la realidad se llama el cuerpo celeste la forma etérea que corresponde a este cuerpo. Esta es la realidad, consciente que descubre el significado profundo de las cosas, para que el cuerpo exterior del hombre no descubre nada. La realidad etérea interior capta los misterios de la existencia, descubre verdades científicas e indica su aplicación técnica.

Descubre electricidad, produce el telégrafo, el teléfono y abre la puerta al mundo de las artes. Si el cuerpo material exterior hizo esto, otros animales tendrían, asimismo, ser capaz de hacer descubrimientos científicos y maravillosas, de las acciones de los animales con el hombre de todos los poderes y limitaciones físicas.

¿Cuál, entonces, es que el poder que penetra en la realidad de la existencia y que no se encuentra en el animal? Es la realidad interna, que comprende las cosas, arroja luz sobre los misterios de la vida y del ser, descubre el reino celestial, unseals los misterios y la diferencia al hombre del resto.

La realidad humana se encuentra entre la más alta y la más baja en el hombre, entre el mundo de los animales y el mundo de la Divinidad. Cuando la tendencia animal en el hombre llega a ser predominante, se hunde aún más baja, que la bruta.

Cuando los poderes celestiales son triunfante en su naturaleza, se convierte en el ser más noble y superior. En él no hay antagonismo, el odio y la lucha egoísta por la existencia; en su naturaleza se esconden los celos, la venganza, la ferocidad, la astucia, la hipocresía, la codicia, la injusticia y la tiranía. Por lo tanto, el hombre es imperfecto.

Por otra parte, encontramos en él la justicia, fidelidad la sinceridad, el conocimiento, la sabiduría, la iluminación, la misericordia y la compasión, junto con el intelecto, la comprensión, el poder de captar la realidad y la capacidad de penetrar en la verdad. Por lo tanto, se dice que el hombre es una realidad 9I que se sitúa entre la luz y la oscuridad; el celestial es la luz en la luz. El espíritu humano que distingue al hombre del resto es el alma racional.

Este espíritu abraza a todos los seres, y en cuanto a la capacidad humana permite descubre realidades y reconoce sus particularidades y efectos, y de las cualidades y propiedades de los seres. Pero el espíritu humano, a no ser asistida por el espíritu de fe, no se convierte en conocer los secretos divinos y las realidades celestiales.

Es como un espejo que, aunque claro, pulida y brillante, sigue siendo de hecho la luz. Hasta que un rayo de sol se refleja en él, no puede descubrir los secretos celestiales. La mente es el poder del espíritu humano, la lámpara; mente es la luz que brilla en la lámpara. El alma o el espíritu de la persona nace con la concepción de su b física
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