Existencial Psicoterapia, Interpretación y Hermenéutica Círculo de Gadamar

El enfoque existencial a la psicoterapia ha sido cada vez más popular en Gran Bretaña desde hace casi treinta años. A pesar de esto, se sabe muy poco de otras modalidades terapéuticas sobre lo que el enfoque existencial que realmente es y cómo sus practicantes en realidad trabajan con los clientes. En este artículo, quiero esbozar la forma más sencilla que puedo el enfoque fenomenológico existencial a la interpretación y un acercamiento a la interpretación llamado el círculo hermenéutico.

El círculo hermenéutico es un método de interpretación concebida por el filósofo alemán, Hans- Georg Gadamar en su trabajo 1960, Verdad y Método. Es un trabajo muy importante en la historia de la filosofía continental del siglo 20. Por desgracia, no es muy conocido fuera de los círculos filosóficos, tal vez esto se debe a su ser eclipsado por el ser y el tiempo, el famoso y radical obra de Gadamar y' s maestro, Martin Heidegger. Es de enorme importancia para la psicoterapia existencial, y en este artículo, mi objetivo es demostrar por qué.

Gadamar y' s el interés está en la hermenéutica: la teoría y la práctica de la interpretación. En Verdad y método, su objetivo de descubrir lo que hace una interpretación exitosa o no. La hermenéutica puede ser visto como una especie de ciencia, o quizás más precisamente, la ciencia blanda de la interpretación. El hecho de I &'; he utilizado la expresión y '; ciencia blanda y ' ;, es en ningún sentido una sofocada. Es quizás un desafortunado giro de la frase, pero el proyecto Gadamar hermenéutica trata de desarrollar un método para averiguar sobre el mundo de los humanos; . el mundo de los signos y símbolos en lugar de el mundo natural

No todo en la vida, pueden o necesidades, que hay que aprender del mundo físico y la ciencia, o desde y '; &' ;. hechos Ahora bien, si alguien propone que la única manera de aprender algo es de los hechos, su argumento en última instancia conduce al argumento de que puedas y' t aprender nada de arte, y en pocas palabras, que y' sa mentira. Nosotros aprendemos de forma constante desde el mundo de los signos y símbolos, y nosotros aprendemos algo de Shakespeare. Es un algo que isn y' t o can &'; t ser capturados por o en el mundo de las y '; &' ;. hechos Aquí es donde la hermenéutica entra en juego: se pregunta qué y cómo aprendemos del mundo humano, nuestro mundo inmediato, el mundo que estamos realmente en, o para usar Heidegger y' s plazo para el ser humano en el mundo, el Dasein

Desde I &'; m mencionar Heidegger, debo también destacar un elemento clave Gadamar toma prestado de Heidegger; su concepción de la temporalidad. Heidegger y' la teoría de la temporalidad s en primer lugar, afirma que la experiencia humana del tiempo es finito: terminará. Además, y de manera significativa, argumenta que el tiempo no debe ser visto como lineal. En cambio, sostiene Heidegger, un ser humano experimenta pasado, presente y futuro de una vez.

En esta concepción, el pasado está siempre con nosotros, sino que se mueve en el tiempo como nosotros, nos encontramos en constante movimiento de distancia y desapego por nuestro pasado de nuestra propia cultura. Por lo tanto, nos encontramos tirando inevitablemente el pasado con nosotros, volver a visitar y otra vez, inevitablemente, reinterpretar, y lo que es relevante para lo que somos ahora, en el día de hoy.

Para dar un ejemplo, cuando me encontré por primera vez a Shakespeare cuando era niño, yo lo odiaba. Por mi adolescencia, que habían cambiado, y ahora creo que parte de ella es fantástica y significa algo muy diferente a mí. Además, ¿cómo interpreto Shakespeare en el futuro es abierto al cambio. No hay interpretación final vendré a alrededor de la obra de Shakespeare.

Mientras que por un lado esto puede parecer muy obvio, si lo contrastamos con la iluminación de Hegel, vemos algo muy diferente. Para Hegel, y de la iluminación, modernista y la terapia freudiana, nos estamos moviendo hacia un punto; un extremo del momento en la historia, cuando nos encontramos con la interpretación. Con Gadamer, no hay movimiento hacia un entendimiento final, sino un movimiento lejos de nuestra propia alienación de nuestra historia personal, la formación y la cultura. No hay fin último del punto de la historia: nos movemos hacia atrás y adelante, o más bien en torno a una cultura círculo re-apropiación a través de nuestra experiencia y reinterpretación de la misma

Esta temporalidad de la experiencia es lo que nos ofrece la oportunidad de hacerlo. reivindicar el arte y la vida para nosotros mismos. Es el acto mismo de la creciente y cambiante, como la sociedad crece y cambia a nuestro alrededor que hace que la interpretación sea posible. It &'; s nuestra nueva visita que es el facilitador de nueva interpretación y el proceso de descubrir la verdad

interpretación de visión como un círculo, en lugar de en forma lineal distingue la psicoterapia existencial de otros tipos de terapia.. Existencialmente, los clientes y' pasado no es visto como algo fijo, como la forma en que los clientes recuerda el pasado de su propio presente, es flexible y abierto al cambio. Un psicoterapeuta existencial alentaría una pluralidad de interpretación desde el cliente en todo su pasado, donde como analista sería más propensos a buscar una interpretación que fue la explicación a un cliente en particular modo de ser en el mundo. Por supuesto estoy hablando de generalidades aquí, y hay muchos tipos de psicoanalista, y muchas ramas de la teoría psicoanalítica. Sin embargo, siento que, poniendo de relieve el uso del círculo hermenéutico como método de interpretación queda claro cuánto teoría freudiana se basa en la iluminación y concepciones modernistas ideas, donde como un enfoque existencial permite entendimiento más contemporáneo de lo que es ser humano Restaurant  .;

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