La psicología de la tortura

Hay un lugar en el que se garantizan de un solo privacidad, intimidad, integridad e inviolabilidad - el cuerpo de uno, un templo único y un territorio familiar del sensa y su historia personal. El torturador invade, contamina y profana este santuario. Lo hace públicamente, deliberadamente, en varias ocasiones y, a menudo, sádicamente y sexualmente, con el placer no disimulado. De ahí el que todo lo penetra, de larga duración, y, con frecuencia, los efectos irreversibles y los resultados de la tortura.

En cierto modo, el propio cuerpo de la tortura de la víctima se vuelve su peor enemigo. Es agonía corporal que obliga a la víctima a mutar, su identidad a fragmento, sus ideales y principios que se desmoronan. El cuerpo se convierte en cómplice del torturador, un canal ininterrumpida de la comunicación, un territorio envenenado traición.

Se fomenta una dependencia humillante de la abusada en el perpetrador. Necesidades corporales negaron - sueño, aseo, comida, agua - están mal percibido por la víctima como las causas directas de su degradación y deshumanización. Como él lo ve, él se vuelve bestial no por los matones sádicos a su alrededor, sino por su propia carne.

El concepto de "cuerpo" puede fácilmente extenderse a la "familia", o "casa". La tortura se aplica a menudo a parientes y kith, compatriotas o colegas. Esto tiene la intención de interrumpir la continuidad del "entorno, las costumbres, la apariencia, las relaciones con los demás", como la CIA puso en uno de sus manuales. Un sentido de la propia identidad cohesionada depende fundamentalmente de lo familiar y lo continuo. Al atacar cuerpo biológico tanto de uno a uno "cuerpo social", la psique de la víctima se cuela hasta el punto de disociación

Beatrice Patsalides describe este transmogrificación así en "Ética de los innombrables: sobrevivientes de la tortura en el tratamiento psicoanalítico".:

"A medida que la brecha entre el" yo "y el" yo "se profundiza, la disociación y la alienación aumento. El tema que, bajo tortura, se vio obligado a la posición del objeto puro ha perdido su sentido de la interioridad , la intimidad y la privacidad de tiempo se experimenta ahora, sólo en el presente, y la perspectiva -. lo que permite un sentido de la relatividad - se embargadas pensamientos y sueños atacan la mente e invaden el cuerpo como si la piel protectora que contiene normalmente nuestra. pensamientos, nos da espacio para respirar entre el pensamiento y la cosa está pensado, y separa entre dentro y fuera, pasado y presente, tú y yo, estaba perdido. "

Tortura priva a la víctima de los más modos básicos de relación con la realidad y, por lo tanto, es el equivalente de la muerte cognitiva. Espacio y tiempo son deformadas por la falta de sueño. El auto ("I") se hace añicos. El torturado tienen nada familiar para aferrarse a: familia, su domicilio, sus pertenencias personales, seres queridos, el idioma, el nombre. Poco a poco, pierden su resistencia mental y el sentido de la libertad. Se sienten alienígena - incapaz de comunicarse, se relacionan, se unen, o empatizar con los demás

astillas Tortura primera infancia grandiosas fantasías narcisistas de la singularidad, la omnipotencia, la invulnerabilidad y la impenetrabilidad.. Pero aumenta la fantasía de fusión con un idealizado y omnipotente (aunque no benigno) otro - el inflicter de agonía. Los procesos paralelos de individuación y separación se invierten.

La tortura es el último acto de la intimidad pervertida. El torturador invade el cuerpo de la víctima, impregna su psique, y posee su mente. Privados de contacto con los demás y hambrientos de las interacciones humanas, los bonos de presa con el depredador. "Unión traumática", similar al síndrome de Estocolmo, es acerca de la esperanza y la búsqueda de sentido en el universo brutal e indiferente y de pesadilla de la celda de tortura.

El abusador se convierte en el agujero negro en el centro de la galaxia surrealista de la víctima, aspirando necesidad universal de la víctima en busca de consuelo. La víctima intenta "controlar" su torturador al convertirse en uno con él (le introyectar) y apelando a la humanidad y empatía presumiblemente inactiva del monstruo.

Esta unión es especialmente fuerte cuando el torturador y el torturado forma una díada y "colaborar" en los rituales y actos de tortura (por ejemplo, cuando la víctima es obligada a la selección de los instrumentos de tortura y los tipos de tormento que se inflige, o elegir entre dos males)

El psicólogo Shirley Spitz ofrece esta poderosa visión de la naturaleza contradictoria de la tortura en un seminario titulado "La psicología de la tortura" (1989):.

"La tortura es una obscenidad en que se une a lo que es más privada con lo que es más pública. Tortura implica todo el aislamiento y la soledad extrema de privacidad con ninguno de la seguridad habitual consagrado en la misma ... La tortura implica al mismo tiempo todo el la exposición auto del público totalmente con ninguno de sus posibilidades de camaradería o la experiencia compartida. (La presencia de un todo poderoso otro con quien fusionarse, sin la seguridad de del otro intenciones benignas.)

Una obscenidad adicional de la tortura es la inversión que hace de las relaciones humanas íntimas. El interrogatorio es una forma de encuentro social en el que se manipulan las reglas normales de comunicarse, de relacionarse, de intimidad. Necesidades de dependencia son provocados por el interrogador, pero no por lo que pueden ser satisfechas como en las relaciones íntimas, pero se debiliten y confunden. Independencia que se ofrece a cambio de "traición" es una mentira. El silencio se malinterpreta intencionadamente, ya sea como confirmación de la información o como culpa por "complicidad".

Tortura combina la exposición humillante completa con el aislamiento devastadora absoluta. Los productos finales y el resultado de la tortura son una víctima cicatrices ya menudo roto y una pantalla vacía de la ficción del poder "

Obsesionado por reflexiones interminables, demente por el dolor y la continuidad de la falta de sueño -. La víctima regresa, derramando todos, pero los mecanismos de defensa más primitivos:. división, el narcisismo, la disociación, identificación proyectiva, introyección y la disonancia cognitiva La víctima construye un mundo alternativo, a menudo sufren de despersonalización y desrealización, alucinaciones, ideas de referencia, delirios y episodios psicóticos <. br>

A veces la víctima llega a desear el dolor - mucho como auto-mutiladores hacen -. porque es una prueba y un recordatorio de su existencia individualizada borrosa en contrario de la tortura incesante dolor protege a la víctima de la desintegración y la capitulación It. preserva la veracidad de sus experiencias impensables y indescriptibles.

Este doble proceso de alienación de la víctima y la adicción a la angustia complementa la opinión del autor de su presa como "inhumano", o "subhumanos". El torturador asume la posición de la autoridad única, la fuente exclusiva de significado e interpretación, la fuente de tanto mal y el bien.

La tortura es sobre la reprogramación de la víctima a sucumbir a una exégesis alternativa del mundo, proferido por el abusador. Es un acto de profunda, indeleble, el adoctrinamiento traumático. El también abusó traga todo y asimila visión negativa del torturador de él y, a menudo, como resultado, se vuelve suicida, autodestructivo, o contraproducente.

Por lo tanto, la tortura no tiene fecha de corte. Los sonidos, las voces, los olores, las sensaciones resuenan mucho después de que el episodio ha terminado - tanto en las pesadillas y en los momentos de vigilia. La capacidad de la víctima para confiar en otras personas - es decir, suponer que sus motivos son al menos racional, si no necesariamente benigna - se ha socavado de manera irrevocable. Las instituciones sociales son percibidas como a punto precariamente al borde de una mutación ominosa, kafkiana. Nada es bien seguro, o creíble ya

Las víctimas suelen reaccionar por ondulando entre embotamiento emocional y aumento de la excitación:. Insomnio, irritabilidad, inquietud, y el déficit de atención. Recuerdos de los eventos traumáticos se entrometen en forma de sueños, terrores nocturnos, recuerdos y asociaciones angustiantes.

Los torturados desarrollar rituales compulsivos para defenderse de los pensamientos obsesivos. Otras secuelas psicológicas reportado incluyen deterioro cognitivo, disminución de la capacidad de aprender, trastornos de la memoria, disfunción sexual, aislamiento social, incapacidad para mantener relaciones a largo plazo, o incluso la mera intimidad, fobias, ideas de referencia y supersticiones, delirios, alucinaciones, microepisodes psicóticos, y planitud emocional.

La depresión y la ansiedad son muy comunes. Estas son las formas y manifestaciones de agresión autodirigido. La víctima se libra de su propia victimización y la consiguiente disfunción múltiple. Se siente avergonzado por sus nuevas discapacidades y responsable, o incluso culpables, de alguna manera, por su situación y las consecuencias nefastas a cargo de su más cercanos y queridos. Su sentido de la autoestima y la autoestima se paralizó.

En pocas palabras, las víctimas de tortura sufren de un trastorno de estrés postraumático (TEPT). Sus fuertes sentimientos de ansiedad, culpa y vergüenza son también típicas de las víctimas de abuso infantil, violencia doméstica y violación. Se sienten ansiosos porque el comportamiento del perpetrador es aparentemente arbitraria e impredecible - o mecánicamente e inhumanamente regular.

Se sienten culpables y confundidos porque, para restaurar una apariencia de orden a su mundo destrozado y un mínimo de dominio sobre su vida caótica, tienen que transformarse en la causa de su propia degradación y los cómplices de su . torturadores

La CIA, en su "Manual de Capacitación de Recursos explotación humana - 1.983" (reimpreso en la edición de la revista de Harper abril de 1997), resumió la teoría de la coacción así:

"El propósito de todas las técnicas coercitivas es inducir la regresión psicológica en el tema trayendo una fuerza externa superior a influir en su voluntad de resistir. La regresión es básicamente una pérdida de autonomía, una reversión a un nivel de comportamiento anterior. A medida que el sujeto retrocede, su aprendidas rasgos de personalidad caen en orden cronológico inverso. Él comienza a perder la capacidad de llevar a cabo las más altas actividades creativas, para hacer frente a situaciones complejas, o para hacer frente a las relaciones interpersonales estresantes o frustraciones repetidas. "

Inevitablemente, en las secuelas de la tortura, las víctimas se sienten impotentes y sin poder. Esta pérdida de control sobre la vida y el cuerpo de un solo se manifiesta físicamente en la impotencia, déficit de atención, y el insomnio. Esto a menudo se ve agravada por la incredulidad muchas víctimas de la tortura encuentran, sobre todo si no son capaces de producir cicatrices u otra prueba "objetiva" de su terrible experiencia. El lenguaje no puede comunicar una experiencia tan intensamente privado como el dolor

Spitz hace la siguiente observación:.

"El dolor también es no compartibles, ya que es resistente a la lengua ... Todos nuestros estados interiores de la conciencia :. emocional, perceptiva, cognitiva y somática puede ser descrito como tener un objeto en el mundo externo ... Esto afirma nuestra capacidad de ir más allá de los límites de nuestro cuerpo en el mundo compartible externa Este es el espacio en el que nos relacionamos y comunicarnos con nuestro entorno, pero cuando exploramos el estado interior del dolor físico nos encontramos con que no hay ningún objeto "ahí fuera" -.. hay contenido externo, referencial dolor no es de, o para, nada El dolor es Y nos atrae.. lejos del espacio de interacción, el mundo compartible, hacia el interior. Se nos adentra en los límites de nuestro cuerpo. "

Los transeúntes resienten el torturado porque hacen que se sientan culpables y avergonzados por haber hecho nada para impedir la atrocidad . Las víctimas amenazan su sentido de seguridad y su creencia muy necesaria en la previsibilidad, justicia y estado de derecho. Las víctimas, por su parte, no creen que es posible comunicarse de manera efectiva a los "forasteros" lo que han sido a través de. Las cámaras de tortura son "otra galaxia". Así es como Auschwitz fue descrito por el autor K. Zetnik en su testimonio en el juicio de Eichmann en Jerusalén en 1961.

Kenneth Papa en "La tortura", un capítulo que escribió para la "Enciclopedia de la Mujer y Género: Sexo Similitudes y diferencias y el impacto de la sociedad sobre cuestiones de género ", cita el psiquiatra de Harvard Judith Herman:

". Es muy tentador tomar el lado del perpetrador Todo el perpetrador pide es que el espectador no hacer nada Él. apela al deseo universal de ver, oír y no hablar mal. La víctima, por el contrario, pide al espectador a compartir la carga de dolor. La víctima exige acción, compromiso, y recordar. "

Pero , con mayor frecuencia, seguido intentos de reprimir los recuerdos temerosos resultan en enfermedades psicosomáticas (conversión). La víctima desea olvidar la tortura, para evitar volver a experimentar la vida a menudo abuso amenazante y para proteger su medio ambiente humano de los horrores. En conjunción con la desconfianza generalizada de la víctima, esto se interpreta frecuentemente como hipervigilancia, o incluso paranoia. Parece que las víctimas no pueden ganar. La tortura es siempre Restaurant  .;