El cuerpo como una cámara de tortura

Hay un lugar en el que se garantizan de un solo privacidad, intimidad, integridad e inviolabilidad: el propio cuerpo, un templo único y un territorio familiar del sensa y su historia personal. El proceso de invade enfermedades crónicas, contamina y profana este santuario. Lo hace en público, la mejora de la víctima y' s sensación de impotencia y absoluta humillación. De ahí el que todo lo penetra, de larga duración, y, con frecuencia, los efectos irreversibles y los resultados de largo plazo, la enfermedad intratable.

En cierto modo, el propio cuerpo de la tortura de la víctima se vuelve su peor enemigo. Es agonía corporal que obliga al paciente a mutar, su identidad a fragmento, sus ideales y principios que se desmoronan. El cuerpo se convierte en cómplice de la afección, un canal ininterrumpida de la comunicación, un territorio envenenado traición.

Se fomenta una dependencia humillante del abusado de los medicamentos, los médicos y las burocracias. El carácter impersonal de la asistencia sanitaria moderna objetiva del paciente, además de añadir a su alienación. Necesidades corporales negados en el curso de la dolencia y- sueño, aseo, comida, agua y- están mal percibido por la víctima como las causas directas de su degradación y deshumanización. Como él lo ve, él se vuelve bestial no por las insuficiencias de la sociedad y de la medicina, sino por su propia carne.

El concepto de "cuerpo" puede fácilmente extenderse a la "familia", o "casa". One &'; s la enfermedad suele afectar a parientes y kith, compatriotas o colegas. Los procesos inexorables de la degeneración y la decrepitud interrumpen la continuidad del "entorno, las costumbres, la apariencia, las relaciones con los demás", como la CIA puso en uno de sus manuales de tortura. Un sentido de la propia identidad cohesionada depende fundamentalmente de lo familiar y lo continuo. Al atacar cuerpo biológico tanto de uno a uno "cuerpo social", la psique del paciente se cuela hasta el punto de disociación

Beatrice Patsalides describe este transmogrificación así en "La ética de lo indecible: Tortura sobrevivientes en tratamiento psicoanalítico". ( se aplica igualmente bien a entornos hospitalarios, por ejemplo, o al paciente y' s lecho de muerte):.

"A medida que la brecha entre el" yo "y el" yo "se profundiza, la disociación y la alienación aumento El tema que, bajo tortura (léase: la enfermedad y- SV), se vio obligado a la posición del objeto puro ha perdido su sentido de la interioridad, la intimidad y la privacidad de tiempo se experimenta ahora, sólo en el presente, y la perspectiva y-. lo que permite un sentido de la relatividad y- está en ejecución hipotecaria Pensamientos y sueños atacan la mente e invaden el cuerpo como si la piel protectora que normalmente contiene nuestros pensamientos, nos da espacio para respirar entre el pensamiento y la cosa está pensado,. y separa entre dentro y fuera, pasado y presente, tú y yo, estaba perdido. "

La enfermedad roba el paciente de los modos más básicos de la relación con la realidad y, por lo tanto, es el equivalente de la muerte cognitiva. Espacio y tiempo son deformadas por la falta de sueño. El auto ("I") se hace añicos. La enfermos crónicos no tienen nada familiar para aferrarse a: familia, su domicilio, sus pertenencias personales, seres queridos, el idioma, el nombre. Poco a poco, pierden su resistencia mental y el sentido de la libertad. Se sienten extranjero: no pueden comunicarse, relacionarse, se unen, o empatizar con los demás

Terminal o astillas enfermedad debilitante de la primera infancia grandiosas fantasías narcisistas de la singularidad, la omnipotencia, la invulnerabilidad y la impenetrabilidad.. Pero aumenta la fantasía de fusión con un idealizado y omnipotente (aunque no benigna) otros: el médico, a menudo el inflictor de agonía. Los procesos paralelos de individuación y separación se invierten.

recibiendo tratamiento para una enfermedad es el último acto de la intimidad pervertida. El profesional médico invade el cuerpo de la víctima, o sondas de su psique (si es un psiquiatra). Postrado en cama, privado de contacto con otros y hambrientos de las interacciones humanas, los bonos del paciente con su cuidador (fenómenos, por lo tanto patológicas como el Síndrome de Münchhausen). "Unión traumática", semejante al síndrome de Estocolmo, se trata de la esperanza y la búsqueda de sentido en el universo brutal e indiferente y pesadilla del hospital o la clínica ambulatoria.

El médico se convierte en el agujero negro en el centro de la galaxia surrealista de la víctima, aspirando necesidad universal de la víctima en busca de consuelo. La víctima intenta "controlar" su cuidador al convertirse en uno con él (le introyectar) y apelando a la humanidad y la empatía de suponer simplemente desensibilizado del practicante.

Esta unión es especialmente fuerte cuando el médico y el paciente una forma díada y "colaborar" en los rituales y actos de tratamiento (por ejemplo, cuando se le pide a la víctima para seleccionar los implementos y los tipos de cirugía que se inflige o para elegir entre dos igualmente vil y agonizante y" curas &";).

El psicólogo Shirley Spitz ofrece esta poderosa visión de la naturaleza contradictoria de la tortura en un seminario titulado "La psicología de la tortura" (1989). Sustituir las palabras y" la enfermedad y " crónica y terminal; “ la tortura y" en el siguiente texto:

"La tortura es una obscenidad en que se une a lo que es más privada con lo que es más pública Tortura implica todo el aislamiento y la soledad extrema de privacidad con ninguno de la seguridad habitual consagrado en la misma ... . La tortura implica al mismo tiempo toda la auto-exposición de la totalmente público con ninguno de sus posibilidades de camaradería o la experiencia compartida. (La presencia de un todo poderoso otro con quien fusionarse, sin la seguridad de del otro intenciones benignas.)

Una obscenidad adicional de la tortura es la inversión que hace de las relaciones humanas íntimas. El interrogatorio es una forma de encuentro social en el que se manipulan las reglas normales de comunicarse, de relacionarse, de intimidad. necesidades de dependencia son provocados por el interrogador, pero no por lo que pueden ser satisfechas como en las relaciones íntimas, pero se debiliten y confunden la Independencia que se ofrece a cambio de "traición". Es una mentira. El silencio se malinterpreta intencionadamente, ya sea como confirmación de la información o como culpa por "complicidad '.

Tortura combina la exposición humillante completa con el aislamiento devastadora absoluta. Los productos finales y el resultado de la tortura son una víctima cicatrices ya menudo roto y una pantalla vacía de la ficción del poder ".

Obsesionado por reflexiones interminables, demente por el dolor y la continuidad de la falta de sueño, el paciente regresa, derramando todos, pero los mecanismos de defensa más primitivos:. división, el narcisismo, la disociación, identificación proyectiva, introyección y la disonancia cognitiva La persona enferma construye un mundo alternativo, sufriendo in extremis de despersonalización y desrealización, alucinaciones, ideas de referencia, delirios y episodios psicóticos .

Algunos pacientes llegan a desear el dolor y- en gran medida como auto-mutiladores DO – porque es una prueba y un recordatorio de su existencia individualizada borrosa de lo contrario por el incesante proceso de la enfermedad Dolor protege a la víctima de. . desintegración y la capitulación Conserva la veracidad de sus experiencias impensables y indecibles El dolor es como una condecoración por su valor y coraje bajo fuego:.. algo para estar orgullosos y alarde

Estos procesos duales de la alienación de la paciente, en por un lado y su adicción a la angustia por el contrario se complementan su visión de sí mismo como cada vez más "inhumano", o "subhumanos". El médico asume la posición de la autoridad única, la fuente exclusiva de significado e interpretación, la fuente de tanto mal y el bien. El paciente se auto-viciado.

La enfermedad puede ser percibido como una reprogramación de la paciente a sucumbir a una exégesis alternativa del mundo, proferido por la profesión médica. Es un acto de profunda, indeleble, el adoctrinamiento traumático. Los enfermos suelen tragar entero y asimilar punto de vista y sus opiniones (con respecto a los pacientes como objetos, estadísticas, o cadáveres-en-el-decisiones) y, a veces, como resultado, se representan suicida, autodestructiva de los médicos, o contraproducente.

Las enfermedades crónicas no tiene fecha de corte. Los sonidos, las voces, los olores, las sensaciones resuenan mucho después de cada episodio ha terminado: tanto en las pesadillas y en los momentos de vigilia. La capacidad del paciente para confiar en la racionalidad y la benevolencia del mundo ha sido irrevocablemente socavado. Las instituciones sociales son percibidas como a punto precariamente al borde de una mutación ominosa, kafkiana. Nada es ya sea seguro o creíble ya

pacientes a largo plazo por lo general reaccionan ondulando entre embotamiento emocional y aumento de la excitación:. Insomnio, irritabilidad, inquietud, y el déficit de atención. Recuerdos de los eventos traumáticos se entrometen en forma de sueños, terrores nocturnos, flashbacks, y asociaciones angustiantes.

La enfermos desarrollan rituales compulsivos para defenderse de los pensamientos obsesivos. Otras secuelas psicológicas reportado incluyen deterioro cognitivo, disminución de la capacidad de aprender, trastornos de la memoria, disfunción sexual, aislamiento social, incapacidad para mantener relaciones a largo plazo, o incluso la mera intimidad, fobias, ideas de referencia y supersticiones, delirios, alucinaciones, microepisodes psicóticos, y planitud emocional.

La depresión y la ansiedad son muy comunes. Estas son las formas y manifestaciones de agresión autodirigido. La víctima se libra de su propia victimización y múltiples disfunciones resultantes. Se siente avergonzado por sus nuevas discapacidades y responsable, o incluso culpables, de alguna manera, por su situación y las consecuencias nefastas a cargo de su más cercanos y queridos. Su sentido de la autoestima y la autoestima se paralizó.

En pocas palabras, el terminal y enfermos crónicos sufren de trastorno de estrés postraumático complejo (TEPT). Sus fuertes sentimientos de ansiedad, culpa y vergüenza son también típicas de las víctimas de abuso infantil, la tortura, la violencia doméstica y violación. Se sienten ansiosos porque el ldquo de la enfermedad y, comportamiento y " ;, progresión y trayectoria son aparentemente arbitraria e impredecible y- o mecánicamente e inhumanamente regular.

Se sienten culpables y confundidos porque, para restaurar una apariencia de orden a su mundo destrozado y un mínimo de dominio sobre su vida caótica, tienen que transformarse en la causa de su propia degradación y los cómplices de su tormento.

Es inevitable que en las secuelas del trauma físico y la enfermedad prolongada, las víctimas se sienten impotentes y sin poder. Esta pérdida de control sobre la vida y el cuerpo de un solo se manifiesta físicamente en la impotencia, déficit de atención, y el insomnio. Esto a menudo se ve agravada por la incredulidad que muchos pacientes encuentran cuando tratan de compartir sus experiencias, sobre todo si no son capaces de producir cicatrices u otra prueba "objetiva" de su terrible experiencia. El lenguaje no puede comunicar una experiencia tan intensamente privado como el dolor

Spitz hace la siguiente observación:.

"El dolor también es no compartibles, ya que es resistente a la lengua ... Todos nuestros estados interiores de la conciencia :. emocional, perceptiva, cognitiva y somática puede ser descrito como tener un objeto en el mundo externo ... Esto afirma nuestra capacidad de ir más allá de los límites de nuestro cuerpo en el mundo compartible externa Este es el espacio en el que nos relacionamos y comunicarse con nuestro medio ambiente, pero cuando exploramos el estado interior del dolor físico nos encontramos con que no hay ningún objeto "ahí fuera" y-. sin contenido externo, referencial dolor no es de, o para, nada El dolor es Y dibuja... nosotros lejos del espacio de interacción, el mundo compartible, hacia el interior. Se nos adentra en los límites de nuestro cuerpo. "

Los transeúntes resienten y Shun a los enfermos, ya que los hacen sentirse ansioso. El enfermo amenazan la persona sana y' s sensación de seguridad y su creencia de que tanto necesita en la previsibilidad, la justicia y el imperio de la ley natural. Los pacientes, por su parte, no creen que es posible comunicarse de manera efectiva a los "forasteros" lo que han sido a través de. Las cámaras de tortura conocidos como salas de los hospitales son "otra galaxia". Así es como Auschwitz fue descrito por el autor K. Zetnik en su testimonio en el juicio de Eichmann en Jerusalén en 1961.

Pero, más a menudo, los intentos de reprimir los recuerdos temerosos resultan en enfermedades psicosomáticas (conversión) continuó. El paciente desea olvidar el dolor, para evitar re-experimentar la frecuencia potencialmente mortal episodios y erupciones y para proteger su medio ambiente humano de los horrores. En conjunto con el paciente y' s la desconfianza generalizada, esto se interpreta con frecuencia como la obstinación o la hostilidad Hotel  .;

el manejo del dolor

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